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古今命理典籍简介—《李虚中命书》

    《李虚中命书》计有三卷,旧本题为鬼谷子撰,李虚中注。
    李虚中,字常容。魏侍中李冲的第八世孙。在仕途上,李虚中先是中了进士,不久在唐宪宗元和年间(公元806—820年),做上了殿中侍御史的官。李虚中死后,大文豪韩愈曾为他作墓志铭推崇说,李虚中先生最擅长五行书,平时凭着人们出生年、月、日干支五行的相生相克,以及胜衰王相进行斟酌,可以推算人的寿夭贵贱,利和不利,有着相当高的命中率,真所谓是“汪洋奥美,万端干绪”。
    然而问题在于,韩愈并没有说到李虚中有所著述,《唐书·艺文志》也没有提到过《李虚中命书》这部书。此后直到《宋史·艺文志》,才收有《李虚中命书格局》二卷。可是从这一时期的文人著录看,则又说法互不一致,没有一个统一的口径:郑樵《通志·艺文略》的说法为,《李虚中命书》一卷,《命书补遗》一卷;晁公武《群斋读书志》则题作《李虚中命书》三卷;焦氏《经籍志》则又在《李虚中命书》三,卷之外,另外又别出《命书补遗》一卷。由于这些传本早已无法看到,所以也就只好把问题悬在那里,无法考证它们的异同了。好在明初朝廷编辑《永乐大典》,卷帙浩繁,把这书也收了进去,所以不致失传。书中载有李虚中自序一篇,序中提到汉司马季主在壶山之阳碰到鬼谷子,鬼谷子授给司马季主“逸文”九篇,论述幽微之理。这些“逸文到了唐朝李虚中手里,李就掇拾诸家,作了一道注释成集的工序,于是便就有了《李虚中命书》的出笼。
    关于《永乐大典》本《李虚中命书》的情况,《四库全书总目》这样概括道:“详勘书中义例,首论六十甲子,不及生人时刻干支,其法颇与韩愈墓志所言始生年、月、日者结合,而后半乃多称四柱,其说实起于宋时,与前文殊相缪戾,且其他职官称谓,多涉宋代之事,其不尽出虚中手,尤为明甚。中间文笔有古奥难解者,似属唐人所以,又有鄙浅可嗤者,似出后来附益,真伪杂出,莫可究诘。疑唐代本有些书,宋时谈星学者以己说阑入其间,托名于虚中之注鬼谷,以自神其术耳。”
    《四库全书总目》的说法,不是没有道理。由于书中议论精切近理,多得星命之旨,和后世所述窈渺恍惚大为不同,所以《四库全书》在收录此书时按照晁公武《读书志》所载原目,厘为三卷。对于书中明显可以看出是后人依托的地方,则又分别加以按语,随文纠正,藉以提醒读者,不为所惑。
 

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