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何仙姑得道成仙


对中国传统文化稍有了解的人,就一定对“八仙”的说法不会陌生,所谓“八仙” 是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人, 他们都是凡人出身,苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性,就是何仙姑, 她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红,因而也就格外地引人注目。 何仙姑原名何琼,唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说,在 何琼出世的那天,一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方,一群仙鹤在紫气中上下 飞舞,不一会儿,一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家, 就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。 提起何琼的家乡零陵,可是一个山青水秀的风水宝地,据史记记载:“舜葬于 江南九嶷,是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合 的地方,北望南岳衡山,南依巍巍五岭,是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山,山上 盛产五色云母石,云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈婉蜒的小溪由山上奔流而下, 称为云母溪,何琼家就在秀美的云母溪畔。 喝云母水长大的何琼,出落得美丽灵秀,她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。 十四岁那年,她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁,老翁向她询问了一些当 地山水的情况,何琼都伶俐地一一作答,老翁非常高兴,从自己的背囊里取出一枚鲜灵 灵的蟠桃送给何琼,何琼接过,谢了谢老翁,然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚,老翁 看着她吃完,满脸笑容地点点头,转身就不见了。回家后,何琼一连几天都不感饥饿, 因而也就不想吃东西,精神却比以往更旺盛,一个月之后,何琼又在云母溪边遇菱到了 那位老翁,这次老翁把她带到云母山上,教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按 照他的话,每天到云母山上采食云母,渐渐感觉到自己身轻如燕,往来山顶,行走如飞。 此外,她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药,为附近的百姓治疗各种疾病,且能预测 人事,因此周围的人都称她是“何仙姑。” 何琼得道成仙的消息一传十,十传百,越传越远,最后竟传到京城皇官武则天耳中。 当时武则天是唐高宗的皇后,却把持着朝庭实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛 教,及至作了皇后,她又极力在宫内和全国上下推崇佛教,想以此压倒李唐王朝所尊奉 的道教势头,并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”, 就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的,这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高 渺境界;通俗他说,就是用心感悟,作到物我两忘,那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长 生不老了。武则天对这一点十分信服,当她听说零陵地方出了一个何仙姑,能够不食人 间烟火,自由往来于山岳之巅,感到十分有兴趣,特地派人前往探视,并赐予何仙姑一 袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服,兴致勃勃地穿戴起来,周围的百姓闻讯从四面八方赶 来观瞻,只见何仙姑身上霞光万道,煜煜夺目,好象神仙下凡;乡亲们见状大惊,不由 自主地齐齐跪倒在地,朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得,然而她母亲却大感恐 慌,心想:“这样的女儿,谁家还敢娶她呀!” 果然不出何母所料,何仙姑十八岁时,她母亲急急地请媒人为她择婿,虽然何仙姑 出落得鲜花一样漂亮,但因本事太大,竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡,何仙姑自己却 若无其事,整天里出于山野乡村,忙着给人采药治病,过得十分充实。 一天,何仙姑进入云母山密林深处采药,遇到两位神奇的人,他们中有一个瘸腿的 老汉,手拄铁拐,身背硕大的酒葫芦,衣着褴楼,形似乞丐;另一个着一身整洁的蓝布 衫,手持药锄,肩背药筐,神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方,一搭一唱, 口中念念有词,不一会儿,竟腾空而去,倏忽不见踪影,这两人乃是八仙中的铁拐李和 蓝采和。何仙姑留意着他们的样子,念叨着偷学的口诀,想居然也能够象他们一样,凌 风驾云,飞越山谷。从此后,她常常一人悄悄来到深山中修练,身法愈来愈熟练,也越 来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中,朝去暮回,带回一些奇异的山 果给家人品尝,家人吃了觉得香甜可口、精神倍增,但终究不知是何种果实。 见她每日早出晚归,何母心生疑虑,盘问她到何处去干何事了,何仙姑拗不过母亲, 就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地,何仙姑通晓佛道的消息又传开了, 武则天听说后,派使者前往零陵,备妥銮舆,召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员 与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外,在等船渡洛水时,众人突然不见了何仙姑的踪影, 使臣大起恐慌,连忙命人四处寻找,却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆, 薄暮时分,何仙姑翩然凌空而降,不急不忙地告诉使者:“我已前往禁宫见过了天后, 你们可以回朝复命了。” 使臣将信将疑地回到洛阳宫中,一打听,果然何仙姑当天来拜见过武后,并和她在 宫中作了半日长谈,使臣们为之惊讶不已。 据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术,她劝说武后,要长寿首先要做到寡欲, 摒绝声色,看破名利;其次则要多行善事,须扼制酷刑,严禁诬枉,施行仁政,修德积 福。同时她还论及治国安邦之道,务必要亲贤臣远小人,万万不可以以异姓人为皇嗣。 她所言及的内容,竟是对武后十分有针对性的。 武后是个聪明人,何仙姑一番入情入理的话,她听在心里后,也渐渐地付诸行动, 不久,来俊臣等一班酷吏受法一遭诛;接着重用贤臣狄仁杰:至于皇嗣一事,武后本想 立侄几武承嗣为太子,在狄仁杰的忠谏下,她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。 至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项,已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终 无法做到,所谓到了迷途难返的地步。 武则天为了酬谢何仙姑的一番美意,特下令零陵地方官吏在零陵城南的风凰台,建 造了一座雄伟的会仙馆,作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余,常坐在馆前的 石阶上,剥食一种圆形的仙果,并随手将果核四下抛去,后来,会仙馆的四周长出一株 株荔枝树,这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝,人们称为“凤凰台上,荔枝挂 绿”。 何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗: 凤凰云母似天花,炼作芙蓉白云芽; 笑煞狂徒无主张,更从何处觅丹砂。 这首诗表面是写凤凰台,实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们 从何仙姑服食修炼的特点,说她是道教信徒;也有人根据她讲道说法的思想内容,把她 归于佛教弟子,实际上,何仙姑可以说亦道亦佛,又非道非佛的人物。本身已臻天人合 一的境界·凡间的佛道岂能框定她! 一天,何仙姑突然灵感顿至,写下了一道“题麻姑峰”的诗: 麻姑笑我恋尘嚣,一隔仙凡道路遥; 飞去沧州弄明月,倒骑黄鹤听吹箫。 这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然,唐中宗景龙元年的某一天,二十六 岁的何仙姑坐在凤凰台上,仰望着苍远的天空出神,忽然看见铁拐李站在远处的云端、 舞动着他的铁拐,似乎是在招呼她。不知不觉中,何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起, 凌空而上,追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上,第二天,珠鞋坠落 的地方忽然出现一口水井,井水清澈甘甜,阵阵异香扑鼻,四周井栏,形状恰似一只弓 鞋的模样,当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙,日日香火鼎盛,因为那水井里的水, 不但清凉解渴,而且能治愈各种滴疾,因而为远近人们津津乐道。 何仙姑白日飞升,得道成仙,从而成为八仙中唯一的红粉,形成万绿丛中一点红的 局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦,经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解 救苦难,凡是善良人需要她帮助,只需默默向天空祈祷,她就能象“及时雨”一样赶到, 给予人们以神奇的力量。 唐玄宗天宝九年,距离何仙姑成仙已经三十多年了,一天大雨过后,碧空如洗,零 陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过,何仙姑身着朝霞服站立云端,正当人们跪 地膜拜之际,一束黄绫由空中飘落到凤凰台上,上面写着这样的诗句: 云母溪畔胜天台,千树万树桃花开; 玉箫吹过黄龙洞,勿引长度跨鹤来。 寄语张家与李家,体将尘事闹闲情; 蓬莱弱水今清浅,满地花荫护月明。 已趁神仙入紫薇,水乡回首尚迟迟; 千年留取井边履,说与草堂仙子知。 诗中有对故乡风物的眷恋,也有对乡人的殷殷叮咛,更有对神仙生涯幽寂情怀的剖 白,劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好,谁知神仙有烦恼,劝君惜取 凡人时,莫待时光空自消!”
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